{"id":391,"date":"2011-04-08T03:49:59","date_gmt":"2011-04-08T03:49:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sebastianguerrini.com\/esp\/?p=391"},"modified":"2019-06-18T15:11:15","modified_gmt":"2019-06-18T15:11:15","slug":"rompiendo-imagenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sebastianguerrini.com\/esp\/rompiendo-imagenes\/","title":{"rendered":"Rompiendo im\u00e1genes"},"content":{"rendered":"\n

En alg\u00fan momento a todos nos impacta alguna imagen. Una imagen particular que nos inspira amor o temor, que nos condiciona, nos potencia o nos amedrenta.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, en alg\u00fan momento estuvimos o estamos sujetos a una imagen. Puede que haya sido la de nuestro reflejo ante un espejo, la de un recuerdo o una pesadilla. Sujetos por la imagen de una pintura, una fotograf\u00eda, un lugar o una situaci\u00f3n que solo imaginamos al cerrar nuestros ojos, todos fuimos objetos de una imagen.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, si lo deseamos hay un modo de liberarse de ese poder: para ello, primero debemos abandonar la sensaci\u00f3n de ver a esa imagen como un ser y una totalidad con vida propia. Dejar entonces de creer en ella como algo natural y dado por el destino, ya que a partir de este inicio podremos desmitificar su embrujo, detectar la fuente de su credibilidad y hallar el porqu\u00e9 de su efecto en nosotros. Esto implica en la pr\u00e1ctica enfrentar a esa imagen por medio de despegarla de nosotros y tomar distancia para analizarla y desarticularla.<\/p>\n\n\n\n

Luego debemos seguirle el juego a la imagen y adentrarnos en lo que nos quiere mostrar, detectando la historia que cuenta pero sin creerle, ya que lo que nosotros buscaremos es encontrar \u00e9l o los personajes que act\u00faan all\u00ed y que hacen que esa historia nos afecte. Esos personajes particulares que hacen que la historia pueda materializarse ante nuestros ojos.<\/p>\n\n\n\n

Una vez detectados los personajes pasaremos a focalizarnos en el protagonista y comenzar fr\u00edamente a diseccionar al conjunto de circunstancias, mensajes, objetos, paisajes, detalles y situaciones que sostienen y hacen parecer como real a ese personaje.<\/p>\n\n\n\n

Incluso aunque sea una imagen mental, tratemos de desarmar entonces esa imagen deconstruyendo y procesando sus partes, extrayendo cada referencia, significado, asociaci\u00f3n, met\u00e1fora y relaciones que componen a ese conjunto de formas y colores que es la imagen. De esta manera, lograremos la acci\u00f3n sacr\u00edlega de no caer ante el embrujo de la sinfon\u00eda de la imagen, qued\u00e1ndonos solo con las notas que componen esa pieza.<\/p>\n\n\n\n

Cuando cada parte significante de la imagen est\u00e9 separada, ya habremos logrado romper la red de alianzas y complicidades que sosten\u00edan el poder de la imagen. Tambi\u00e9n habremos logrado desnudar cada uno de los recursos que le daban credibilidad, autoridad, sentido, historia, tradici\u00f3n y coherencia a esa figura primordial.<\/p>\n\n\n\n

Ahora adentr\u00e9monos en el t\u00fanel de la intertextualidad de la figura central: en la cadena de asociaciones con otras im\u00e1genes que se disparan en nuestra mente. Despu\u00e9s, marquemos y separemos cada eslab\u00f3n, cada imagen que surja de ese recorrido que emprendemos, para darnos cuenta que cada uno de esos s\u00edmbolos que componen esa figura, son solo piezas sin valor de una o m\u00e1s cadenas de asociaciones. Asociaciones que sin darnos cuenta nos van llevando a alg\u00fan lugar. \u00bfA qu\u00e9 lugar?, en general al lugar de los recuerdos de nuestra infancia, a libros que all\u00ed le\u00edmos, a momentos y experiencias vividas en tiempos donde fuimos fr\u00e1giles y a circunstancias sensibles de nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n podemos usar el mismo proceso de tirar de las cadenas de asociaciones con los sobrantes de la imagen que inicialmente recortamos y separamos: \u00bfa qu\u00e9 nos hizo recordar ese color y ese espacio?, \u00bfde qu\u00e9 nos habla una palabra escrita con ese estilo?, \u00bfa d\u00f3nde nos transporta ese paisaje?, \u00bfen d\u00f3nde nos ubicar\u00edamos en un lugar como ese?<\/p>\n\n\n\n

Tomemos un ejemplo de c\u00f3mo funciona este mecanismo: miremos la imagen de un monarca y saqu\u00e9mosle su corona, su cetro, su capa, sus pantalones, sus ropas de gala. Si el monarca es Enrique VIII, movamos sus cejas cambiando esos rasgos intrigantes de su mirada dejando a la luz su cara regordeta. Adem\u00e1s, recortemos el clima agobiante y de cementerio que rodea al monarca y dej\u00e9moslo indefenso, sin la protecci\u00f3n de su contexto. Reci\u00e9n all\u00ed miremos que queda de esa fuerte imagen. \u00bfY qu\u00e9 queda de poderoso en esa imagen sin esos discursos? Con respecto a la imagen, nada. Solo queda a salvo alguna historia que nos hayan contado acerca del personaje en cuesti\u00f3n, algo que excede a la imagen en s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n podemos tomar otra dimensi\u00f3n de an\u00e1lisis y buscar la respuesta del impacto que nos genera esa imagen desde su correlato social. Aqu\u00ed podemos preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9 esa imagen de un personaje que muri\u00f3 en el 1500 puede molestar nuestro presente?, \u00bfqu\u00e9 simboliza alguien como Enrique VIII?, alguien que para algunos fue una suerte de asesino serial de mujeres indefensas, para otros un rey ejemplar o un fr\u00edo estadista.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, este personaje no solo puede encarnar recuerdos de libros le\u00eddos en nuestra infancia o de pel\u00edculas enigm\u00e1ticas sobre el pasado, sino que su impacto puede estar vinculado con una visi\u00f3n pol\u00edtica de la vida en com\u00fan. En esta visi\u00f3n, el monarca nos muestra la posibilidad a\u00fan hoy presente de que el Estado, ese Estado representado por el monarca, pueda en alg\u00fan momento ejercer un poder tan arbitrario como terrible.<\/p>\n\n\n\n

Como balance, se puede pensar que las im\u00e1genes no son poderosas en s\u00ed mismas, solo lo son en la medida que dan forma y naturalizan el mensaje que transmiten.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, que como planteaba Lacan, la manera de abordar el registro de lo Imaginario y no caer en ilusiones, es procesarlas a trav\u00e9s del registro de lo Simb\u00f3lico (Lacan, 1977). De este modo, ser\u00e1 posible que nos encontr\u00e1semos ante la realidad fr\u00eda y dura de los discursos, las reglas, las historias y los intereses que se estructuran y ensamblan en cada imagen.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Sebastian Guerrini, 2010<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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