Parecer\u00eda que la permanencia de la identidad requiere de algo que funcione como testimonio y certificado de su existencia, ya que de otra forma, ella no podr\u00eda ser concebida como real. Real, seg\u00fan Lacan, como el lugar donde uno siempre puede volver. Tan real como los recuerdos de nuestra infancia o los lugares significativos y tangibles de los que podemos atestiguar su existencia porque est\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Sin la permanencia de estos testimonios, solo nos quedar\u00eda como referencia de nuestra identidad pensamientos sin duraci\u00f3n y la ausencia de la conciencia de lo que somos, dej\u00e1ndonos as\u00ed aislados bajo el control de la inmediatez.<\/p>\n\n\n\n
Veamos un ejemplo: en la pel\u00edcula Memento, de Christopher Nolan (2000), el personaje de Guy Pearce (Lenny) no tiene memoria a corto plazo por lo que no puede anclar recuerdos. Vive su vida en im\u00e1genes aisladas, materializadas por sus \u00fanicas formas de memoria que son frases y tatuajes que se ha marcado en su cuerpo, e instant\u00e1neas que toma con su c\u00e1mara Polaroid. Fotos a las que \u00e9l va escribiendo definiciones y adjetivos sobre el retratado. Como consecuencia de este problema de memoria, para Lenny no hay nada seguro, nada est\u00e1 claro, sobre todo su identidad.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, y m\u00e1s all\u00e1 de la memoria individual, Maurice Halbwachs define la noci\u00f3n de memoria colectiva como un cierto tipo de conciencia del pasado aparentemente compartida por un grupo de personas. Esta memoria produce o reproduce percepciones fundamentales que un conjunto de personas mantiene, tales como asociar lugares, personas, situaciones con ideas, produciendo memorias que llegan a ser o creerse compartidas por sus miembros.<\/p>\n\n\n\n
Pero quiz\u00e1s la mayor cosa que los miembros de esa sociedad estar\u00edan compartiendo es el olvido de vivencias personales \u00fanicas, aquellas cosas experimentadas o sentidas en forma individual por sus miembros pero no por el grupo. Momentos o circunstancias personales que al no sumar al conjunto, son dejadas de lado en pos de la memoria colectiva. Quiz\u00e1s entonces en la memoria colectiva sea mayor el olvido de los momentos personales que el recuerdo de lo significativo para el conjunto.<\/p>\n\n\n\n
\u00a9 Sebastian Guerrini, 2011<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parecer\u00eda que la permanencia de la identidad requiere de algo que funcione como testimonio y certificado de su existencia, ya que de otra forma, ella no podr\u00eda ser concebida como real. Real, seg\u00fan Lacan, como el lugar donde uno siempre puede volver. Tan real como los recuerdos de nuestra infancia o los lugares significativos y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":672,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[1359,1371,1362,1360,1366,531,723,1361,1368,1365,1358,1372,952,1369,1364,1034,1367,1370,1363],"yoast_head":"\n